منبع: Open Democracy
المصدر: مرکز یارا
تعيش الحركة النسوية لحظة عالمية – ذلك الشعور الغامر الذي يأتي عندما يسمع غالبية الناس المطالب الثورية للحركة، وعندما يردد ممثلو المؤسسات التي تدير حياتنا تلك المطالب.
ومع ذلك، وعلى الرغم من تصدّر أخبار الدعوات للقضاء على ثقافة الاغتصاب، والدفاع عن الحقوق والاختيارات التي لها علاقة بالانجاب، ومعالجة التهميش الاقتصادي للمرأة، على نطاق واسع، تواجه الناشطات النسويات في طليعة هذه الحركات مخاطر مثيرة للقلق على سلامتهن وأمنهن في كثير من الأحيان.
تزايدت الهجمات على المشاركة السياسية للمرأة على مستوى العالم وفقًا لبحث جديد، مع حدوث رد فعل عنيف ضد النساء اللاتي يقمن بقيادة الاحتجاجات، أو يقمن بالمنافسة على مناصب سياسية أو يتحدثن علنًا في مجتمعاتهن. وفي أفريقيا، تضاعفت أعمال العنف المسجلة التي تستهدف الناشطات في مجال حقوق المرأة والسياسيات منذ عام 2014.
تضيف هذه المخاطر الجسدية الجسيمة إلى الأعباء الثقيلة التي تتحملها النسويات في الخطوط الأمامية، والتي تشمل الضغوطات اليومية والصدمات الناتجة عن مشاهدة انتهاكات الأخريات ومعاناتهن.
والأهم من ذلك، أن موجة متزايدة من الحملات النسوية أكدت على ضرورة التدخلات في مجال الرعاية والعافية – ليس كرفاهية، ولكن كتكتيك أساسي حيوي للحفاظ على الزخم لتحدي العمل في مثل هذه البيئة المعادية. ومع ذلك، كيف يمكننا أن نفعل هذا؟
نموذج راديكالي للرعاية الجماعية
أحد أقوى النماذج الراديكالية لرعاية الناشطات على الرغم من أنه نادرًا ما يتم الاعتراف به، أنشأته النساء الأفريقيات في خضم وباء الإيدز، وهو أحد أسوأ الكوارث المرتبطة بالجنس التي ضربت القارة في أواخر القرن العشرين.
في خضم الاضطرابات الاجتماعية والاقتصادية، لاحظتُ كيف قامت النساء المتفائلات بشكل طبيعي بتشكيل مجموعات دعم في مجتمعاتهن في جميع أنحاء القارة للتعامل مع التحديات اليومية للتعايش مع عدوى لا يوجد علاج معروف لها، فضلاً عن الوصمة الاجتماعية القاسية التي تدفع الكثيرات منهن إلى الاكتئاب.
تدخلت هذه المجموعات لتقديم الدعم العاطفي والتوجيه الجماعي حول كيفية تناول الطعام الصحي، والعيش بشكل جيد، وقبول حالة الشخص كمصاب بفيروس نقص المناعة البشرية، واستعادة سلطته والعيش فيها في المواقف التي تفشل فيها الحكومات في توفير العافية للناس بما يتجاوز الضروريات. .
وقد صورت هذه الحركات ذلك على أنه “الحياة الإيجابية”، وهي طريقة بناءة للنظر إلى الواقع الصعب لإيجابية المصل عند تحليل الكشف عن فيروس نقص المناعة البشرية. ونتيجة لهذه البرامج، بدأت النساء المصابات بفيروس نقص المناعة البشرية في المجتمعات النسائية الأفريقية الناشطة محادثات جديدة حول ممارسات الرعاية والرفاه.
ووفقاً لليليان موريكو من المجتمع الدولي للنساء المصابات بفيروس نقص المناعة البشرية في شرق أفريقيا (ICWEA)، “لقد تجولنا في أوغندا لتشكيل شبكات من الأشخاص المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية بدءاً من أواخر التسعينيات”. “نود أن نذكر أنفسنا بأهمية الحفاظ على نظام غذائي صحي والانخراط في سلوك جنسي أكثر أمانا من أجل أن نعيش لفترة أطول.”
كانت النساء الإيجابيات حكيمات في إدراك الحاجة إلى الراحة، والأكل الصحي (مع العودة إلى الخضروات التقليدية والأطعمة الأساسية، بدلاً من الأطعمة المستوردة باهظة الثمن) والعلاجات الجسدية السهلة مثل التدليك، والتي يمكن أن يستخدمنها على أنفسهن أو على الأخريات في مجتمعات دعم العافية.
لقد تعلمن وتبادلن ممارسات الرعاية الذاتية الفردية، ولكنهن قمن أيضًا ببناء مساحات جماعية لمشاركة فوائد الحياة الإيجابية. لقد شهدت بنفسي كيف قامت النساء المصابات بفيروس نقص المناعة البشرية بإنشاء غرف صحية في المؤتمرات الدولية حول حقوق الإنسان والتنمية، مما يوفر مكانًا للانسحاب من المحادثات المستمرة والاستمرار في الدعوة.
تعمل اللمسة المقدمة في مجموعات الدعم على تخفيف الضغط الفوري للعضلات المتعبة، ولكنها تؤكد أيضًا القيمة الاجتماعية للجسد الذي يتم حمله. ومن أجل مكافحة الوصمة الاجتماعية، أكدت على وجود نساء مصابات بفيروس نقص المناعة البشرية وحاجتهن إلى التمتع بصحة جيدة وضرورة حصولهن على الدعم من الأخريات للبقاء في صحة جيدة،
وقد حفزت هذه المجتمعات التغيير الاجتماعي أيضًا. أخبرتني موريكو: “تعمل مجموعات الدعم بمثابة شبكة أمان للنساء، وقد أدى كل ذلك إلى تحسين حياة النساء المصابات بفيروس نقص المناعة البشرية. وقد تمكنت المرأة من استعادة حقوقها نتيجة الانتماء إلى هذه الشبكات. لقد عادت بعض النساء من اللواتي فقدن الأمل إلى المدرسة.
أصبحت النساء المصابات بفيروس نقص المناعة البشرية رائدات في المناقشات الجديدة حول ممارسات العافية والرعاية في المجتمعات النسائية الأفريقية النشطة
مع دخولنا القرن الحادي والعشرين، أصبحت الرعاية الذاتية #اتجاهًا، مثل العديد من مفاهيم وأساليب حركتنا الاجتماعية. ومع ذلك، تحول التركيز في الخطاب العام إلى الناس والحلول القائمة على المستهلك للتعامل مع ضغوط القمع – أو التعامل مع مجرد يوم عمل شاق.
وفي أمريكا الشمالية وأوروبا، يزدهر “مجمع العافية الصناعي”، كما أطلق عليه البعض، بفضل ظهور المشاهير النباتيين، والتدريب على الصحة وأسلوب الحياة، وبرامج اليوغا باهظة الثمن. إن عرض صور السيلفي، وكتابة تحديثات حول قضايا حقوق الإنسان أو نجاحاتها، ونشر الصور الجذابة حول الرعاية الذاتية أمر شائع على قنوات التواصل الاجتماعي للعديد من الناشطات.
جزء كبير من المحتوى المتعلق بالرعاية الذاتية ينشأ في الولايات المتحدة، حيث يوجد قدر أكبر من توفر الخدمات وتقاليد اجتماعية متنوعة حول الذات، فضلا عن الرعاية. على الرغم من أن دروس اليوغا الساخنة وحمامات الفقاعات مذهلة، إلا أن الناشطة الأفريقية النموذجية لا تستطيع تحمل تكاليفها بسبب سعرها المرتفع وندرتها النسبية في مجتمعنا والسياقات التي نعيش فيها.
في خضم ردة الفعل المناهضة للنسوية اليوم، كما كان الحال خلال ذروة أزمة الإيدز، نحتاج إلى تقنيات رعاية يسهل الوصول إليها والتي تبني المجتمع بالإضافة إلى توفير الدعم الفردي العاجل والتجديد.
شاركت مجموعة Raising Voices في كمبالا، أوغندا، في إنتاج مجلات من قبل الناشطات النسويات في الجنوب العالمي ومن أجلهن، مع أمثلة يسهل الوصول إليها للناشطات اللواتي يركزن ممارسات الرعاية في أماكن عملهن وحركاتهن.
يتضمن ذلك تمارين بسيطة تشجع الفرق على التحقق بشكل متكرر من حالتهن العاطفية الجماعية كوسيلة للتعبير عن الأسئلة الصامتة حول التوتر والخوف والإرهاق. ويقمن بالاشارة أيضًا إلى العلاجات الهيكلية – بما في ذلك الدعم النفسي والاجتماعي للموظفات في ميزانيات المنظمات – ويقمن بدعوة الجهات المانحة إلى أخذ هذا الأمر على محمل الجد.
وبالإضافة إلى ذلك، يقوم صندوق تنمية المرأة الأفريقية، حيث أعمل، بتجريب خلق ملاذ نسوي أفريقي للناشطات بالتعاون مع شبكة AIR من الممارسين/ات الأفارقة في مجال الصحة العقلية المجتمعية والاستجابة للعنف.
تدور هذه الممارسة حول التضامن بقدر ما تتعلق بالإغاثة الفردية، مستمدة من عقود من الخبرة في الاستجابة للصدمات الجماعية وإنشاء نماذج علاجية أكثر تسييسًا. وسوف يصبح الأمر أكثر أهمية مع نمو نشاطنا وردود الفعل العنيفة عليه.