منبع: Learning for Justice
المصدر: مرکز یارا
حركتنا الجماعية لبناء مجتمع عادل غير مستدامة ما لم نتبنى ممارسات مرتكزة على تكريم إنسانيتنا ورفاهيتنا. إذا لم نكن في صحة جيدة، فإن عملنا يتعرض للتقزيم وكذلك دعمنا للشباب/ات الذين/اللواتي نخدمهم/ن. بينما نسعى لتفكيك أنظمة القمع التي تهدد الديمقراطية، يجب علينا أيضًا تعطيل الأفكار والممارسات التي تهدد قدرتنا على أن نكون.
غالبًا ما يقترح الخطاب في مجال التعليم والفعاليات الناشطة، أو حتى يصر على أن أسلوب الحياة الصحي ووضع الحدود ليس لهما مكان، مُشيدًا بالأشخاص الذين يضعون العمل فوق الرفاه. هذا التفكير يسبب الضرر لنا وللشباب/ات الذين/اللواتي نهتم بهم/ن. وأما تفضيل العمل على الرفاه فإنه يلحق أذى خاص بمجتمعات الأغلبية العالمية والأشخاص الذين/اللواتي تم استبعادهم/ن تاريخيًا إلى حافة المجتمع، مثل النساء، وأفراد مجتمع LGBTQ+، ومجموعات المهاجرين/ات، وأفراد ذوي الإعاقة، والأشخاص الذين/اللواتي يعانون/يعانين من الفقر وغيرهم/ن. يزيد الطلب على أن نقدم الكثير من أنفسنا، وأن نعمل في ظروف تدميرية، من الظلم الموجود بالفعل في الرعاية الصحية، والأمان العام، والأمان الاقتصادي، والاستدامة البيئية في مجتمعاتنا، مما يزيد من مخاطر الصحة.
تهدد التشريعات والسياسات العنصرية والمحسوبة حقوقنا ورفاهيتنا. يجب أن نضع صحتنا في مقدمة أولوياتنا في عملنا لمواجهة وتغيير هذه الظلمات النظامية، حتى نتمكن من الاستمرار في هذه الحركة من أجل العدالة ودعم الشباب في حياتنا.
كيف يمكننا تكريم العناية بالذات في تقاطعات العرق والجنس والفقر؟
علينا أن نعترف بالعناية بالذات والرفاه كأشكال للمقاومة الضرورية للبقاء.
الممارسات التي تكرم رفاهنا ليست مجرد أشياء “جميلة لدينا”. علينا أن نتقبل الأفعال التي تنبع من حقنا في الوجود والازدهار. يجب أن نعترف بكيفية تأثير العمل النشط والعدالة الاجتماعية على الصحة العقلية للأشخاص الذين/اللواتي يتعرضون/يتعرضن للضرر والذين/اللواتي يعملون/يعملن على القضاء على الأذى. يجب علينا أيضًا الانتباه إلى النشطاء/ات الذين/اللواتي ينتحرون/ينتحرن والذين/اللواتي يتحملون/يتحملن أعباءً عميقة نتيجة العمل. يجب علينا أن نعطي أولوية لصحتنا العقلية وننفذ ممارسات لضمان أن نكون في صحة جيدة.
لنعترف كيف تتغذى جميع أشكال التمييز والقمع من عدم العناية بالذات.
تستمر أشكال القمع وأنماط الهيمنة عندما يكون الأشخاص مرهقين/ات وأقل احتمالًا للمشاركة في ممارسات المقاومة والتحرر – مثل التفكير بإبداع، واستخدام الفن في المقاومة، وإيجاد طرق جديدة للوجود، والعمل والتجمع في المجتمع للمعالجة والتنفس ووضع استراتيجيات. غالبًا ما يكون/تكون المعلمون/ات على وجه الخصوص غارقين/ات في العمل لدرجة أنهم/ن لا يملكون/يملكن سوى القليل من الوقت لتبني ممارسات تحررية، أو إعطاء الأولوية للرفاه، أو استخدام ذكائهم/ن، كما تصفه دكتورة الفلسفة بيتينا لوف، في “حلم الحرية”.
لنقم بإيجاد ثقافات للرفاهية ونقدم نماذج لممارسات العناية بالذات للشباب.
يجب علينا أن نعمل بحرص ضد “ثقافة القهر” والمساحات التي تتجذر بعمق في الرأسمالية. أن نكون واعين بتأثير رفاهنا – وعدم وجوده – على الشباب في حياتنا يمكن أن يساعدنا في تجهيز أنفسنا بشكل أفضل لدعم الأطفال بطرق محبة ومفيدة. عندما نقدم نماذج للعناية بالذات والممارسات الصحية، نساعد الشباب على أولوية الرفاه، مما يؤثر إيجابًا على تعلمهم/ن ومشاركتهم/ن في العالم. يجب علينا بناء ممارسات العناية في عملنا في مجالات التعليم والنشاط لتعزيز حقوق الشباب ورفاهيتهم/ن والمجتمعات التي نسعى لخدمتها.
ممارسات للصحة والعافية
1- اعتماد ممارسات العافية الشاملة التي تحترم شخصيتك.
إن إنشاء العناية حول جميع جوانب حياتنا أمر أساسي للعيش والعمل بطرق تكرم وجودنا بأكمله. لكي تكون الممارسات ذات معنى، يجب التفكير في احتياجات العافية الفردية في جميع مجالات الحياة. ما الذي نحتاجه لنكون بصحة جسدية وعاطفية وعقلية جيدة؟ ما هي الموارد المالية الضرورية لرفاهنا؟ ما الذي نحتاجه لنكون بصحة في الأماكن التي نقوم بها بهذا العمل؟ وما الذي نحتاجه في حياتنا الشخصية من أجل الرفاه الروحي والاجتماعي؟ يشجعنا استكشاف احتياجاتنا الفردية في جميع جوانب حياتنا على تنفيذ ممارسات شاملة.
2- البحث عن العلاج والدعم الصحي العقلي.
لقد تم وصم العلاج وغيره من أشكال دعم الصحة العقلية تاريخيًا، مما قد يجعل البحث عن هذا النوع من الدعم أمرًا صعبًا. ومع ذلك، يمكننا ممارسة الرعاية النشطة ونموذج العافية للآخرين/ات من خلال طلب الدعم لرفاهنا العقلي. يجب أن نتابع العلاج للتعامل مع الصدمات ولإجراء فحوصات الصحة العقلية. إن العمل مع أحد المحترفين/ات في بيئة آمنة فيما يتعلق بكيفية التعامل مع أعباء العمل الثقيلة وتحديد الأهداف يمكن أن يساعد في ضمان أننا نعيش أفضل حياة ممكنة.
يمكن أن تعزز الأدوية في بعض الأحيان من صحتنا العقلية. أشارك بدون اعتذار أنني بدأت في تناول الأدوية عندما كنت أعمل في المدارس، وخاصةً كقائدة مدرسية، بسبب الأعباء الكبيرة ونقص الدعم – والتي تغذىها في كثير من الأحيان معتقدات خطيرة حول الرفاه والعناية بالذات. لقد عانيت من نوبات هلع، ومشاكل خطيرة في النوم، والقلق، والاكتئاب، ومشاكل أخرى في الجسم تستدعي استخدام الأدوية. بينما كنت في البداية محرجة ومتوترة، إلا أن دمج العلاج والأدوية قدم لي الاستقرار الذي ساعدني في الاستمرار حتى وجدت طرقًا أخرى لدعم وجودي العام.
3- تكريم الرعاية الثقافية الأصلية وغيرها من أشكال العناية والشفاء.
يجب أن تتضمن الرعاية الصحية، وخصوصًا بالنسبة للأشخاص من الأغلبية العالمية، أيضًا استعادة والوصول إلى وممارسة الرعاية الثقافية الأصلية وغيرها من أشكال العناية والشفاء. غالبًا ما تركز المساحات للشفاء والرفاه على ما يعتبره الأشخاص البيض مكملات للرفاه وتجاهل ما يحتاجه الأشخاص السود والبنيين للشفاء والرفاه.
بوصفي امرأة سوداء، أنا أتعلم أيضًا كيفية الانحياز بشكل كبير نحو أشكال الرعاية الثقافية مثل الضحك، واستكشاف الطبيعة، وممارسات التأريض مثل وضع قدمي في التربة. لقد تعلمت أيضًا ودرست والآن أقوم بتعليم ممارسات شرقية مثل اليوغا والتأمل والريكي. لا يحتاج الرفاه إلى أن يكون بشكل معين. أفضل أشكال الرفاهية هي تلك الممارسات التي تكرم من أنت وما تحتاجه/تحتاجينه.
يشمل الشفاء في المجتمع السوداء الضحك، والتجمعات الصحية مع العائلة والأصدقاء، والممارسات الجسدية، والتعرف على الجسم. تتمثل عملية التخلص من الصدمات بين الأجيال في التعرف عليها والتخلص من تلك الألم من خلال الحركة أو الصوت والاشتراك مع البحر، على سبيل المثال، أو الطبيعة بشكل عام.
قد تتضمن ممارسات الرفاه والشفاء أيضًا:
- ●العمل مع معالجي/ات الطاقة أو أشخاص الطب بالأعشاب الذين/اللواتي يروجون/يروجن ويطبقون/يطبقن ممارسات خارج النهج الغربي والأوروبي.
- ●الكتابة في اليوميات وإنشاء الفنون.
- ●القراءة والإستماع إلى الموسيقى.
- ●التخييم والمشي والسباحة وأنشطة أخرى في الهواء الطلق.
- ●الشفاء في دوائر النساء.
- ●المشاركة في الاحتفالات حيث يتم كتابة الأفكار والأفعال والممارسات السلبية على الورق وإحراقها – بالنسبة للأشخاص من الأغلبية العالمية، يعتبر هذا خصوصًا شافيًا ويعتبر شكلاً لاستعادة الهوية
4- إنشاء ممارسات يومية متجذرة في العافية والرعاية.
●قد تشمل الإجراءات اليومية والأسبوعية المتعلقة بالرعاية الذاتية والصحة العقلية ما يلي:
●الاستيقاظ مبكرًا بما يكفي للانخراط في الممارسات الروحية أو الامتنان أو الممارسات العقلية – مثل الكتابة التأكيدية أو تدوين اليوميات – التي تساعد في إدارة العقل طوال اليوم.
●أخذ وقتًا للانخراط في الممارسات التي تهتم بجسمك وصحتك البدنية.
●شرب الماء – أو الماء الدافئ مع الليمون أو الليمون – لتطهير الجسم.
●تناول وجبات مغذية لبدء اليوم.
●تحضير وجبات صحية لليوم أو الأسبوع.
●تحديد الأهداف لهذا اليوم.
●الاهتمام باحتياجاتك العاطفية قبل الاهتمام بأي شخص آخر.
●إنشاء ممارسة أو روتين للاسترخاء في نهاية اليوم.
●إنشاء ملاذ في منزلك بطرق تتناسب مع احتياجاتك.
5 – وضع الحدود وتركها عند الاحتياج إلى ذلك.
يجب وضع الحدود. قول لا. يجب التصديق والثقة أن كلمة “لا” هي جملة كاملة. اكرم/ي نفسك بوضع حدود، حتى لو أهانك الآخرون/ات بسبب ذلك. يجب أن ندافع عن أنفسنا ونعلم أننا أكثر قوة وإنتاجية عندما تكون لدينا حدود ثابتة.
6 – طلب المساعدة والاندماج في المجتمع.
أداة القمع هي الثناء على الممارسات الفردية. في المقابل، فإن العديد من الثقافات الأفريقية والسكان الأصليين تكرم وتعترف بأهمية المجتمع. ارجع/ي إلى هذا؛ طلب المساعدة عند الحاجة إليها. ابحث/ي عن مجتمعك في الأشخاص الذين/اللواتي يقبلونك والمكان الذي تشعر/تشعرين فيه بأنك مرئي/ة. ابحث/ي عن الأشخاص الذين/اللواتي يدركون/يدركن أهمية الرعاية الذاتية والعافية والحدود الصحية.
مهما كان دورنا في هذه الحركة – كمعلم/ة، أو ناشط/ة، أو ولي/ة أمر، أو مقدم/ة رعاية، أو عضو/ة مجتمعي/ة معنية – فإن هناك حاجة إلينا. إن العمل من أجل العدالة أمر بالغ الأهمية، لكننا غير قادرين/ات على تقديم الدعم والعطاء بحرية إلا إذا كنا بصحة جيدة. عندما نكون بصحة جيدة ونحظى بالرعاية، وعندما يكون لدينا ما نحتاج إليه، نكون قادرين/ات حقًا على توفير مساحة للآخرين لأنه بدلاً من العطاء من النقص، يمكننا أن نعطي من مكان يفيض.